الكتب المشهورة مع ما يرد عليها ، فلهذا وقع الإعراض عن إيرادها والاشتغال بما يدلّ على إثبات هذا المطلوب بعينه « 1 » . 18 - ( 2 فنقول : لا شكّ أنّ مبدأ الموجودات موجود « 2 » ، [ 15 ] فلا يخلو إمّا أن يكون حقيقة الوجود أو غيره ، لا « 3 » جائز أن يكون غيره ضرورة احتياج غير الوجود « 4 » في وجوده إلى غير هو الوجود ، والاحتياج ينافي الوجوب ، فتعيّن أن يكون حقيقة الوجود « 5 » . فإن كان مطلقا « 6 » ثبت المطلوب وإن « 7 » كان متعيّنا يمتنع أن يكون التعيّن داخلا فيه وإلّا لتركّب الواجب ، فتعيّن أن يكون خارجا . فالواجب محض ما هو الوجود والتعيّن صفة عارضة . « 8 » . 19 - فإن قلت : لم لا يجوز أن يكون التعيّن عينه ؟ قلت : إن كان التعيّن بمعنى ما به التعيّن يجوز أن يكون عينه ، ( 9 لكن « 10 » لا « 9 » يضرّنا ، فإنّ ما به تعيّنه ، إذا كان ذاته ، ينبغي أن يكون هو في نفسه غير متعيّن وإلّا تسلسل « 11 » وإن كان بمعنى التشخّص لا يجوز أن يكون عينه لأنّه من المعقولات الثّانية الّتي لا يحاذى بها أمر في الخارج . [ 16 ] 20 - ثمّ إنّه « 12 » لا يخفى على من تتبّع « 13 » معارفهم « 14 » المبثوثة « 15 » في كتبهم

--> ( 1 ) ز : - بعينه . ( 2 ) و : - فنقول . . . موجود ، أب : + بعينه . ( 3 ) أب : ولا . ( 4 ) ج : الموجود ، هامش ج : الوجود ( ظ ) . ( 5 ) د : - الوجود . ( 6 ) أب : + فقد . ( 7 ) و : الا . ( 8 ) هامش أ : + له ( خ ) ، هامش ج ه : + له . ( 9 ) ز : لا لكن . ( 10 ) ج : - لكن . ( 11 ) د : فتسلسل ، ه : لتسلسل . ( 12 ) ج : - انه ، هامش ج : ثم إنه ( خ ) . ( 13 ) و : يتتبع . ( 14 ) د : آثارهم . ( 15 ) ب : المثبتة ، ج : المثبوتة ، د : المكتوبة .